当代文学圈就是溜须拍马利益链作怪

先天下

把″屎尿体"批评提高到学术新层面

贾彭敏真清华

把″屎尿体"批评提高到学术新层面，这无意成了牛年新春最热闹的话题，以此昭示了充满激情和诗意文化认同与死死坚守的洗白者嘴脸，说有多么卑鄙可耻就有多么阴毒可怕！直到诗人把诗歌玩死，让我们不知不觉陷入到五里雾中，看花非花，看尿尿谁尿的最高，还获诗歌大奖？
为何捧″屎尿体"的又都是″砖家"，″叫兽"，″文人墨客？"他们既要破除对现代″屎尿文化"，″摸奶文化"，″睡你文化"结构的批评，又要避免那种文化中心主义的″摸奶体"(李少君)，″尿尿体"(刘傲夫)，"睡你体"(余秀华)和"屎尿诗"教主浅浅体之四大名家开历史先河，在学术边缘重返与命名《彭敏之道》指认无穷无尽的屎学元素，因而使屎尿学批评找到足以形成审美旨能的借喻基点，以及″两腿之间流出的什么啊？"其结果使"屎尿学"有了"彭敏之道"，″张清华之道"，"臧棣之道"，"赵丽华之道"后，成了越来越多进入《屎尿体研究屎刊》使之变得某种语言策略成为互相指涉拍马的空间。以及我们互为指涉的一个诗歌寓言，肯定不是一下子就发生的，也不是你说我说就使《屎尿体研究屎刊》批评提高到学术层面。问题的关键是在《屎尿体研究屎刊》的边缘寻求立足之地和开拓自巳存在的空间，一浪甚比一浪高，后浪推前浪拍死在《诗刊》重镇的沙滩上。
正如本人撰写《戳破为屎尿体站台洗白的张清华彭敏臧棣赵丽华高伟的真实面目》《彭敏洗白屎尿体为何成了″高级黑"？》《张清华李清华们和新京报洗白屎尿体，到底把诗歌引向何方？》，这一切的一切都有"屎尿屁"生活和生命依据性自慰快感，或性自慰呻吟声不断，这些伟大诗人作家们直写到笔尖上都能滴出尿尿的高高在上，你尿到山顶上一片新绿，我尿到云端上飞流直下，掌声如潮。这种圈子式利益链的互相吹捧之能一旦成为那些"砖家"，"叫兽们"写作的法码，当这种法码突然体现在《诗刊》彭敏大才身上，他就会从历史或现实中拿鲁迅来比较″屎尿体"作为自身吹捧价值最大拍马寄托，从而使自已的价值人格得以确定和提升″高级黑"的高级拍马嘴脸。
剜烂苹果评论家唐小林质疑抨击″屎尿体一文在《文学自由谈》首发后，一石激起千层浪，渐渐演变为全民群嘲″屎尿体"，用一个民间学者视觉所表现出来的火药味直逼″屎尿体"的罪过重重，在很大程度上是它的隐喻式思维在创作中充分发挥了"剜烂苹果"独创的″毒舌"亮剑，戳中了诗坛毒瘤要害，只留下无穷无尽的″剜烂苹果"盛宴。
话题再回到《屎尿体研究屎刊》批评的层面上，而我们的批评如何提高到学术维度的高度之上？
只因我们处在相互吹捧的利益链之上，在被宠爱与吹捧的同时，从而真正以智力上的自治，民主开放的结构，在社会和文化诸问题中发挥独立的清算与整治理应先从《诗刊》入手，以及重新建构的拍马功能，在民间吸取力量智慧，拓展自已的话语空间。正因为这样的学术研究我们找到了一种超越性的精神资源，在历史厚重的尘埃中，凸显《屎尿体研究屎刊》资源中很好的拍马口碑一一我们完全不必迎合肤浅低俗的《屎尿诗潮流》，在充满诱惑现代世界里生存，无论是我们论证的《摸奶体》，《尿尿体》，或者《睡你体》和《屎尿体》的一尿走红等，依然是一片最具时间和空间驰骋的广袤天地。在认清了 自已的文化身份和精神归宿之后，对"屎尿屁文化现象"便有了重新认识，并且我们越来越认识到"屎尿文化现象"与″摸奶体"，″梨花体"何以惊人的结合一起成为民族精魂，永远影响着中华民族的屎尿文化，摸奶文化和睡你文化的不断壮大，浪浪亮丽飞高刺眼，浪浪皆为牛逼哄哄，谁之过？！
诗人已死！呜呼！

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