《范学有道》的文化哲学

先天下

三道快枪

《范学有道》为何是原始体验的一种道替代了另一种神圣之源的大道，它是时间之流的道，是赞美魔力的道，是拯救，也是批评。但归根上说，是范学声音诗化的灵根之魅。而这"灵根之魅"必将以其学术性，前沿性完成自已众多道的灵根要素指向，尤其是地域指向性。以范仲淹忧乐精神指向的要素，隐藏在范学假象之下，让真相之上的"诗魂书骨"添加一种另外的指向，让另外的诗化哲学寂静得象空山禅音一般的眸子印在范曾四周《得大自在》的天空。范曾寻觅眼前这片″大自在"丛林中的小径，你的眼睛就整理着范学神明。
因为范学一定在揭示着什么，指向着什么？它在瞬间节点生成时，也是超越历史之时！
何况范学本身就是一种本质的存在。范仲淹忧乐精神的本质存在于一个民族土壤之中，我纷乱的视线象一条透明的彩虹冉冉升起那忧乐精神揭示的硬件，都可以归结为真实声音的词性力量，它恰恰构成了《范学有道》本质存在的神圣与神性象一门学问的历史观予以概括，辨析和论证。在我们不断论证出《范学有道》一个重要命题指向的诗化时间，它又偏偏成为现实生活中的喻指，一种历史因果和一种历史基因的学术研究都有助于我们批评和扬弃，继承与改新。
我们倡导《范学有道》首先需要思想观念携带的声音，开启“范学"真理的孜孜以求，以及痴痴寻觅的途程孕我何为？直到范公仲淹为黎民疾苦的大音再现了一个旧文人对人类本质的感受力，大音希声。中国古老的范学文化能否在现代焕发出青春？
文化在呼唤着哲学，哲学也眷恋着文化。而《范学有道》的文化哲学早己成为人们瞩目的领域。(未完待续)

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